從《台北調》的封面談起

日前柯文哲陣營公佈了競選專輯《台北調》的封面，由知名設計師鄭司維操刀，概念似乎和他之前的作品《綠色方舟》相承繼，並融入了臺北和音樂的元素在其中，構成了下面這張令人感動的成果：

圖片來自ETtoday東森新聞雲

對我來說，這張封面是充滿力量的，也是我人生少數還未聽歌，便被封面所吸引、震撼的經驗。

令人不禁感嘆，北市長選戰至今，雙方的文宣相比，似乎好的設計人才都在柯文哲的陣營裡。

友人嘉嘉指出之前新聞曾提及，柯文哲對於比稿不用付錢，深感不解，並堅持亦要付費；認為光是這點，就足以讓設計人才願意大量投入。我非常贊同這樣的看法，比稿費看起來好像只是錢的問題，但代表的對專業——而且還是藝術創作——的尊重。

比稿不用付費，是業界的陋規，但所謂的「陋規」說穿了不外積非成是，但大家卻習以為常了，獲利者不願出聲，被逼壓者又無力掙取，形成惡性循環，柯文哲願意跳脫出來，不因循舊習，改而樹立新的榜樣，無疑突顯了他性格獨特的一面。

我對柯文哲最初並無好感，很多事我和他的見解和想像並不相同。但在MG149風波之後，自己反而開始欣賞起這個人。理由很簡單，不管別人怎麼說，在我看來他花了很多心思在打破醫療界的陋規，將其透明化、制度化，從枱面下少數人的私利，變成符合組織發展的公眾利益。

當那一份份的條文出現，並不斷更新、修正之後，陋規不再醜陋，而成為真正適用所有人的遊戲規則。

這樣是不是法律的擦邊球，或許吧，可是既有陋規無論在情理法各個層面不是更為鄙劣？更重要的，柯教授根本沒有必要去淌這渾水，在舊有邏輯底下，他絕對是獲利的那方；即便不想同流合污，也可以選擇在旁自命清高，無需擋人財路。

吃力不討好做事的傻子，卻還要被各式居心不良的奸巧之人攻擊，是整起事件最讓我憤怒難平的地方，也讓我忍不住開始欣賞起柯文哲了。

當然，你也可以說陋規本來就不該存在啊，應該要想辦法徹底消滅，來個結構性的更新，承認甚至進一步去修正它，不是本末倒置嗎？前面已經提過了，改革本身即是變相的要取消陋規。面對盤根錯節的積習，沒有任何具體步驟的消滅，哪怕再正氣凜然的宣告，都只是空話，甚至讓它埋藏更深，更難變動。其結果，與其說陋規被消滅了，倒不如說只是織出了不切實際的假象，自我陶醉而已。

或許，在某個完美的世界，沒有任何陋規存在，凡事皆明白通透，如果你覺得我們現在居住在這樣世界，那我只能恭喜，願你一切都好。如果你不是活在那樣的世界，那麼至少至少，請對努力改變的人們給予一絲尊重，而不是嘲笑，甚或惡意的扭曲。

真正帶來黑暗的不是病魔，而是偏見──電影《血熱之心》的啟示

（圖片來自IMDB）

劇作家Larry Kramer，如果看過《瘟疫求生指南》（How to Survive a Plague）這部紀錄片的朋友，一定對他印象深刻。

場景是一場四分五裂的會議，組織內部的路線之爭，演變成各種猜忌與懷疑，甚至在議場上直接將對彼此的不滿檯面化，彼此攻訐抨擊。一片混亂之中，Kramer奮力吶喊了一聲：「瘟疫！」壓倒了四週的紛雜，他接著義正言詞的指責著眾人，我們正面對著一場無解的絕症，將滅絕整個族群，大家卻還陷在相互指責之中。

那樣的一段怒吼，不禁震攝了全場，更重要的，那瘟疫的比喻補捉時代，並為那人與愛滋苦鬥時代一槌定音，做了最好的詮釋。那是長期身處在風暴之中，不斷忍受著苦痛一波波煎熬，卻仍不向命運低頭的智者，才能做出的觀察。

近日由HBO拍攝的電視電影《血熱之心》（The Normal Heart），便是由Larry Kramer於1985所撰寫的舞台劇劇本所改編而成。

故事描述身為作家和同志權力運動者的主角，在那愛滋開始蔓延的年代所面對的困境。困境是雙重的，一是對同志社群整體而言，好不容易爭取的成就被這無藥可治的疾病摧毀殆盡，過去運動所追求的性解放、性自主，不論行為本身或象徵的意義都被徹底被挑戰、被質疑。因疾病而造成的污名化，更讓同志的認同與權力往後倒退。另一方面，則是自我的磨難，身邊的友人一個接著一個死去，甚至連最親近的愛人都無法逃離病魔魔掌，官方、大眾乃至同志社群本身，對愛滋的恐怖和對抗採取了程度不一的忽視或逃避；於是彷彿看著自己周圍的世界一塊塊破碎，卻又找不到救贖。

作為一個積極的運動者，主角採取了昂然的戰鬥姿態，發起並投身宣傳愛滋危害的組織，並用各式激進的手段，要求政府或民間投入更多的關注和資源。但過激的手段，反而引起了路線的爭議，甚至同伴們的反對，結果反而被自己一手構建的組織所驅離；自己最親密愛人，也不敵病魔而離世。

整個故事結束在黑暗的絕望。

這部大半時間在外百匯演出的劇作，臺灣觀眾終於有機會透過HBO的版本一窺全貌。該劇帶有強烈的自傳色彩，相關角色和情節都可以在現實生活中找到或多或少的對應。這當然是一部關乎同志權益有關的電影，一定程度上，《血熱之心》無論原作或HBO的拍攝，都可以視作紀錄片《瘟疫求生指南》的創作版，試圖詮釋那籠罩於死神陰影中的歲月。當然，Kramer將現實昇華成劇作，絕對不單只是為了要留下紀錄而已。從創作者的角度，可以明顯感受到他企圖由同志圈所面臨的絕境中，淬鍊出普遍，描繪身處於絕望煎熬中的人性——這人類所有創作重要的主題之一。

在劇中，除了活在愛滋陰影下的同志社群外，非同志的角色，也都面臨著各自的抛棄不了限制，Emma Brookner因為小兒麻痺一生只能身陷輪椅，主角的哥哥則陷在自己的偏見之中。更重要的，除了疾病以外，劇中所有的角色都是在政府、社會等大我體系的壓抑下，無法呼吸。愛滋的危害和同志的權益被世人忽視，醫生的研究無法得到官方的支持，每個人都只能小心翼翼、走一步退兩步（甚或退更多）的前進。不願受制約如主角，只能注定孤獨的面對絕望。無論主角本身，他的情人、他的夥伴、他的哥哥、和他一起投入救治的女醫師、無論背景或性向，在這無解的絕境之中，如同西西弗斯般，反覆所面對的巨大壓力，並在那壓力之下近乎徒勞的抵抗。

真正帶來黑暗的不是病魔，而是眾人的偏見，以及由偏見更進一步生成結構性的輕忽和抺殺，只為滿足大我平和的假象。

近期好萊塢對愛滋關注的主題，多半聚焦在和大我組織及其背後整體價值觀的對抗。某種程度而言，這才也是問題的核心，來自大我的偏見和歧視，是多數不公不義的原點。同時這樣的戰鬥姿態，也揭露了下一階段追求與奮鬥時的心態，如同東尼．賈德（Tony Judt）在《厄運之地：給崩世代的建言》一書中反覆提及，個人式的覺醒或一昧對大我的揚棄意義已不大，最重要的是重新界定大我或言共同體所該扮演的角色，並注入新的價值。與大我組織的種種成見、積習對抗，無疑是重要的第一步。這樣的挑戰不只是同志社群，也是所有人都該去面對的任務。

《血熱之心》英文原名為The Normal Heart，可以直譯為平凡的心，這樣的命名一方面切合劇中同志所身處的邊緣和被歧視，另一方面，似乎也暗喻了某種普遍的想望與追求。如同預言般，1991年魔術強森（Magic Johnson）公開自己罹患愛滋病後，愛滋病不再和同志社群畫上等號，更多的資源投入愛滋的防治。也許，那場人和愛滋之間的戰爭離最後的終點還很遠，但過程中人類最大的勝利，就是能超越偏見的盲點，完成普世的追求。不只愛滋的議題，還有更多更多急迫的難關，等待我們超越隔閡，尋求解答。

要能如此，我們所需要，或許就只是擁有，並理解他人也一樣擁有一顆「平凡的心」吧。

（本文已刊登於《獨立評論@天下》。又，本文標題為《獨立評論@天下》編輯所下，比起我這種標題白痴，功力真是好上太多，藉此致上由衷的感激。）

賴昱錡《Misakoliay Kiso Anini Haw？你今天做苦力了嗎？——日治時代東台灣阿美人的勞動力釋出》讀後

「自己的國家自己救」這句原本出自救國團的標語，隨著近期社會運動的風起雲湧，意外成為了時下的流行語，被不斷地轉述和挪用。初讀賴昱錡所著《Misakoliay Kiso Anini Haw？你今天做苦力了嗎？——日治時代東台灣阿美人的勞動力釋出》，腦中竟忍不住浮出這句話，不只是因為研究的課題涉及了阿美族人對東臺灣的開發（「自己的土地自己開發」），亦因作者身為阿美族青年，研究自己部落的歷史（「自己的部落自己研究」）。

這當然是半開玩笑的話，但也間接突顯出了本書的兩項優點，優點之一是研究上的，如緒論所謂，過去對東臺灣開發的討論，經常偏重日人和漢人的貢獻，忽略了當地住民阿美族在其中扮演的角色。本書並特別使用了「勞動力」的概念，一方面阿美族勞動力的挹注，是促使東臺灣開發的關鍵，無論漢人或日人在東臺灣的種種成就，多半以此為基礎。另一方面，勞動力從部落內部釋出，受國家等外來者的支配，造成了部落內部的改變，原本自給自足、各自分工的部落，當勞動力流出後出現了失衡的現象，以勞動力換取賃金更帶來價值觀的全面改變。第二項優點則是作者以阿美族人的身份，兼有局內人和研究者主客觀的雙重視角，讓他能以更全面的方式去看待這個課題，在資料有限的情況下，梳理大量的文件，進行了大量的口訪，立體而有深度的呈現；此外，紙背下作者對部落的熱情與關懷，也潛藏在這紥實的研究下，隱隱躍動著。

本書是作者的碩論改編，不含緒論、結論在內，共分為三章。第二章〈阿美族的傳部部落社會與勞動力〉，以口述訪談和民族誌等資料，詳盡勾勒了阿美族傳統部落的樣貌，以及構成其基礎的勞動力運作；既是歷史也是文化的回顧。他以「分工」與「合作」所構成的勞動互助團體，詮釋傳統部落內的勞動力運作；並分析了不同年齡階段，阿美族男女兩性在勞動分配上的不同原則。第三章〈國家力量的介入與阿美族役使政策〉討論了日本統治時期阿美族部落勞動力，在國家機器的控制與推動下，漸次釋出。這段既屬於制度史也屬於開發史的描述，再加上大量的口述訪談後，呈現了難得的下層觀點；在生硬制度條文下，增添了少見的人的溫度。第四章〈勞動力釋出對阿美族社會文化的影響〉則敘述了在國家統治下，阿美族人的辛苦與無奈，他們為了能和國家機器共處，肩負了許多艱苦的工程，不單承受了肉體的苦痛，同時也對原來的生活型態及其背後的文化傳統，造成嚴重的衝擊，特別是貨幣經濟，完全破壞了部落的既有秩序。作者也於最後提出了另一面的看法，除了明顯的負面影響外，是否有造成帶來正面的「殖民遺產」？可惜此處作者無法深論，卻仍提供讀者進一步思索的可能。在最後的結論中，除總結全書內容外，並特別點出「在東臺灣開發史中，阿美人並不是拿來佐證漢人、日本人移民開墾的無知異類，而是相當重要的『殊勳者』」，亦可見全書的研究旨趣。

本書無疑是一本論點明確、論證詳實的學術力作，可稱讚之處甚多，可待讀者閱讀後自行體會。在文末特別需要一提的，該書所研究的勞動力釋出及其影響，離現今並不遙遠，類似的情形在日本統治之後，仍以各種變形不斷的延續下去，也因此本書的研究具有跨時空的普遍意義，甚或隨著時代和社會的變遷，即便非原住民族群也都可能面對類似的難題和挑戰，在閱讀本書，這或是值得我們深思的另一面向。

巴薩開季速寫

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巴薩今年是值得期待的，沒有什麼星光閃閃的補強，卻一步步按照的計畫的進行新陳代謝的換血，一旦全員到齊，給予一定時間的磨合，這個球季仍有大有可為。失去Alex，對巴薩本來就不是很強悍的進攻線造成很大的損失，Munir不是不好，但他和Pedro的表現都只能說中規中矩，在巴薩踢前鋒本來就不是一件容易的事，不單只是追求個人進攻能力的解放，更重要的是必須和Messi與中場的配合，既要解放又要壓抑，對個人能力是一大考驗。所以這幾年前鋒不斷更換，真正能適合的球員屈指可數。是以，這兩輪賽事只要一換上Neymar，無論得分與否，攻勢就升級到另一檔次，也再次重現人們所期待的巴薩。等到Suárez的歸隊、Neymar完全康復、Munir和Pedro回歸板凳，攻擊線才會完整。但即便如此，有Messi、Iniesta、Rakitic（過去是Xavi）組成的中前場三大角，還是能維持現階段所需的競爭力。

附提一提，Munir還是值得關注，他今年畢竟也才十九歲，相較於Pedro這幾年發展的令人失望，無論對西班牙國家隊或巴薩而言，他依然是能期待的璞玉。謠傳他將在冬轉時，轉去「新人養成所」的阿森納，我覺得對他來講是好的，在巴薩他的發展空間太有限，再加上豪門有太多的顧忌和考量，在耐心不足的情況下，很容易變成單功能的配角球員（role player），失去挑戰自己極限的可能。同樣19歲的Sandro Ramírez亦然，失敗的前例還是Pedro（或離隊的小法、令人髮指的Pique亦可），我想沒有人會想再看到類似的糟蹋。

當然，這也還是要看Luis Enrique的想法，畢竟他負責B隊很長的時間；不要像Guardiola那樣，讓巴薩變成像皇馬那種視球員為抛棄式的球隊。如果Enrique巴薩可以兼顧球隊戰績和球員養成，自然最好，如果不行，那麼至少租借出去，不要限制了人才，埋葬了球隊的未來。

對了，今年是沒有普隊長的第一年，雖然因為傷病，隊長的缺席已不陌生，但仍覺得有些惆悵。後防線今年做了不少變動，目前看來運作還算順暢，相較於前場的光鮮亮麗，巴薩的後賽可說是藍領的苦工，負責所有的粗活。我覺得這個發展方向是正確的，去年的失敗很大一部分來自於防守強度的不足，兩輪下來看來是沒什麼大問題。Pique被放至替補是正確的，就個人情感而言，我甚至覺得可以直接賣掉，不過我也懷疑有冤大頭會想接手。幾季下來，Mascherano已成為後場的靈魂，那種拼勁與強捍才是巴薩後場的傳統，一旦他下場整個防守就下降了一個檔次，幸好前場的強攻，和Mathieu、Bravo適時的表現，掩蓋了下半場後段防守的缺失。Mascherano和Mathieu都稱不上年輕，隨著賽事的進行與戰線的增加，防守將仍會成為巴薩最大的挑戰。

改變本來就不能一蹴可幾，目前的巴薩是在朝正確的方向前進，尤其考量到西甲戰局未明的混亂，如本文一開頭所言，即便是換血年，球隊還是足以令人期待。

笑容

他們說老師要站中間啦，大家要幫老師唱生日快樂歌！

然後老師就開心的笑了。

老師再見，很榮幸自己能保有這個笑容，不管是在電腦，或在心底。

《日治時期台灣體壇與奧運》讀後

（圖片來自讀冊生活）

《日治時期臺灣體壇與奧運》一書，為林瑛琪博士所撰，於2014年出版。如書名所示，內容在描寫日治時期臺灣的體育發展，並涉及當時的奧運議題。本書採取了通論的視角，而非僵硬的專題論文形式，以深入淺出的方式，尾尾敘來日本時代臺灣體壇的變遷，以及那些於今日被大多數人所遺忘的體育先賢們。但平易近人並不表示本書未有學術專著的嚴謹，本書參考大量的近人研究，並搜集大量難見的一手史料，可見得作者研究的用心，以及更重要的，身為一臺灣體育愛好者對臺灣運動的熱愛。

全書分為兩部分，分別是歴史篇和人物篇。歷史篇共分三章，第一章在討論日治時期棒球的發展，講述棒球運動從美國至日本，再傳至臺灣生根結果的過程。第二章則是介紹嘉農的傳奇，從成立到打入甲子園決賽的英勇事蹟。這部分的歷史因為棒球在臺灣一向以國球著稱，再加上先前電影《KANO》的上映，較為國人所熟悉，相關著作也很多，如《臺灣棒球一百年》、《「國球」誕生前記：日治時期臺灣棒球史》等可供參讀。這兩篇文字可視作精要版的簡介，但麻雀雖小，五臟俱全，除史料充實外，並且採用相較通論或專論更平易近人的文字，敘述了臺灣棒球的淵源與榮光。特別是第二章對嘉農賽事的描繪，更令人有身歷其境之感。第三章討論日本時期臺灣和奧運之間的關係，作為被殖民者的臺灣，通過殖民者日本間接體驗了奧運的滋味，臺灣選手如張星賢、林月雲等，以奧運為目標，試圖從日本體壇脫穎而出，爭取奧運出賽的機會，無論結果，體現了臺灣人的韌性和堅持。經由作者對史料梳理，不僅表揚了這些選手們的努力，也勾勒了臺灣人民和奧運賽事的最初關聯。

人物篇則分別介紹了四位選手，分別首位加入日本職棒的吳昌征、首位參加奧運的張星賢，以及陳清忠、柯子彰兩位橄欖球選手。吳昌征即吳波，為嘉農出身，畢業後加入日職巨人隊，1942和1943兩年是他在巨人軍的最高峰，不但贏得1942年的打擊王，並參與了巨人隊的五連霸。他的棒球生命一度因二戰爆發而有所波折，在戰後很快重新站穩腳步，於日職留下豐碩的紀錄，並入選了名人堂。張星賢為田徑選手，從小即展現了驚人運動天賦，贏得大小賽事，並進入了早稻田大學就讀。1932年洛杉磯奧運，張在一連串的資格賽中，取得了代表的資格，參加了四百米障礙。之後柏林奧運，張以滿鐵職員的身份代表滿州國出賽。兩次奧運雖未留下名次，但都已是難得的榮耀。橄欖球在當前臺灣或稱不上主流，但在日本時期卻是重要而熱門的賽事。陳清忠和柯子彰皆以優異的表現赴日學習，並取得佳績。陳清忠後來成為臺灣橄欖球運動的推動者，有「臺灣橄欖球之父」的美名；柯子彰則因日本大學聯賽的成績，被選入日本國家代表隊，甚至改寫了橄欖球的戰術設定，戰後亦繼續於臺灣橄欖球界耕耘。透過作者的旁徵博引，這些在日本備受敬重，在臺灣卻只有少數人知道的人物，其生平與成績得以普及於國人面前。

如同科普書寫，「歷普」書寫自有其難度，特別歷史不同於自然科學，專業門檻不高，每個人都可以有自己對歷史的看法與解釋。如何結合歷史的專業訓練，不流於街談巷議，同時又要令讀者享受閱讀的樂趣，重拾那「聽故事」的樂趣，一直是困擾研究者或創作者的難題。很多人投身其中，出版各式各樣的嘗試之作，本書或可視為其中之一。當然，本書仍有許多可待更好之處，但瑕不掩瑜，至少在閱讀過程中，可以知道許多臺灣的體壇往事，並透過文字，超越時空限制，享受那一場場的比賽；以及更重要的，那些選手作如何在艱困的時代中，奮鬥出自己的人生。能達成此點，對一本歷史書籍而言，也沒什麼可再多苛求了吧。

我的「反覆性角膜靡爛」

自從幾年前左眼角膜意外受傷後，「反覆性角膜靡爛」就成為自己長期抗戰的對象，時好時壞，時輕時重，但大抵都還維持在相安無事的範圍，頂多偶爾滴滴眼藥水或人工淚液。自從八月起生活有了些轉變，連帶也讓眼睛的不舒服加劇，可以找出很多環境因素，但主因還是自己作息習慣太差吧。原本就脆弱的角膜，在惡性的操勞下，終於受不了太爆發了。

和以前發作一樣，幾次晨起的疼痛，然後發現左眼看東西的視力退化，事物會出現光影般的疊像，在有些擔心的情況下，就找了一間生活圈附近的大型連鎖眼科檢查，果然是反覆性角膜靡爛，領了藥水藥膏。對藥膏有點猶豫，之前受傷的時候，用眼藥膏的經驗並不是太好，往往擠過多，造成隔天早上睜眼困難，但在醫生建議下還是想說試試吧。在網路上很多與角膜靡爛的相關文章，也都有提到使眼藥膏的使用，所以也想嘗試一下，或許是一勞永逸的預防之道。

一開始也都還算順利，幾天點藥塗藥膏，感覺眼睛的狀況也漸漸回復之前那不太好但尚可忍耐的狀態，直到有一晚，可能睡前不小心藥膏擠太多，甚至直接沾黏到患部，當時沒想太多，想說眨眨就沒事了，隔天早上立即痛了起來，趕緊點藥水，還好過一陣子疼痛就消退。之後決定暫停藥膏的使用，沒想到每天早上仍反覆一樣的狀況，不管使用藥膏與否，有兩三天更是直接痛醒，早上不奮鬥個一兩小時，根本無法出門。幸好白天只要持續點藥水，便無大礙，只有每天早上需要擔心。

於是，便再去那家連鎖眼科，沒想到這次竟是惡夢的開始。

醫生還是親切的，猜想在她看來，這真的不是什麼太大的毛病，再次叮嚀一些預防措施，開了藥水、藥膏，便要讓我回去。反而旁邊的護士好意提醒，問醫生是否要把眼睛包紥起來，醫生詢問我方便嗎？我心想也不過就是一隻眼睛看不見而已，也沒什麼好不可的。然而，護士一包紥下去才發現不是那麼一回事，一是患部的左眼痛到不行，傷口上面連著眼瞼被紗布緊壓著，儘管中間隔著厚厚的藥膏，一波波的陣痛還是令人生不如死；其次，這不是單一眼睛的問題，左眼被緊包著右眼根本無法張開，頂多只有四分之一的視野，再加上左眼的疼痛讓右眼也充滿淚水，三不五時就得要眨眼；換句話說，單眼包紮方便與否，等同於暫時失明方便與否。那時也才下午三點，一直要到隔天早晨才能取下。

在失明狀態下過了大半天，早晨醒時是開心的，至少是一夜好眠，沒有再被疼痛給驚醒。可是，興匆匆的拆下紗布，才發現高興太早了，眼睛根本痛到張不開，淚水直流，嚴重的程度大概和那次角膜受傷差不多。因為早上還和人有約，只好硬撐著淚眼寫信請人代為請假，決定去博德眼科看診。

先前即在網路的推薦下，去找過博德眼科的李德孝醫師，果然和網路上的好評一致，李醫師人很親切，那次去主要是問度數的問題，李醫師測量後認為一切正常，光影般的疊像是角膜受傷所造成的，無論度數和散光都沒有增加的跡象，甚至維持在很好的狀態。後來沒有再去，主要是因為李醫師平常只有上午看診，一三五晚上才有晚間門診，和自己的生活安排不太合拍，自己又懶而性急，所以才選擇了隨時都很方便的連鎖眼科。

李醫師先幫我點了麻醉藥水，這個只要眼睛受過傷都知道的仙丹妙藥，它只有十五分鐘的效果，但點下去什麼痛苦都不見了。這藥存在的目的，除手術用以外，是因為如果不點，病人睜不開眼睛，無法診斷，也可見我當時眼睛有多不舒服了。

李醫師一看，直言角膜剝離了好大一塊，我自己感覺應該也是惡化了。李醫師說一定要趕快戴上醫療用的隱形眼鏡，將眼瞼和角膜隔離，一來不要讓眼瞼再把角膜掀起，自然痊癒；二來我也才有辦法睜開眼睛。總之，不積極治療，左眼會腫得和「豬頭」一樣（醫生原文（笑）。我到事後才知道眼睛已開始腫了，大概約一倍）。我和李醫師稍微提及昨天有將眼睛包覆起來，李醫師可能誤會我想要那樣治療，不待我講完，即和我解釋，有兩種醫法，一是隱形眼鏡，一是包紥，不推薦後者是因為一包紥，什麼事都做不了了，所以還是建議前者，雖然要另購隱形眼鏡（三百元），但比較合適；他也交待先不要再點藥膏了，怕藥膏沾黏起角膜。二者都和自己的經驗相符。

戴上隱形眼鏡之後，我的生活瞬間光明，沒有任何的不適，尤其經歷了近乎失明的地獄後，只有能夠看到事物，不用淚流滿面，就心懷感激了。

平常我不喜歡在這裡紀錄生活，因為自覺我的生活沒什麼偉大可公開之處。這次忍不住寫那麼多，純粹是希望留在網路的世界上，給有需要的人參考。我不是說原來醫師的治療方式不好，她或許有她專業的考量，服務也遠比之前受傷時台大名醫好太多了；可是就是對我不適用，或許我真的就是不適合眼藥膏吧。因為現階段還在治療中，也許未來還會有什麼變數，但李醫師目前讓我是滿意的，也讓我的生活重回一定的品質。

好的醫師除了醫德和醫技外，最重要的還是和自己合拍吧，我不敢說我的經驗有什麼絕對的參考價值，但李醫師是目前和自己眼睛狀況最切合的醫生。在那麼多波折之後，能遇到這樣的醫生是苦盡甘來的幸運，算是對昨天地獄生活的小補償吧。

最後，忍不住得嘮叨一下，眼睛真的是靈魂之窗，大家要好好愛惜，眼睛沒有病痛的人，一定無法了解，此時此刻能用電腦，我心中的激動。


補記：三日後回診把隱形眼鏡拿下來，醫生說傷口復原的差不多了，有詢問醫生是否可以再戴隱形眼鏡，因為接下來是三天中秋連假，很棒又痛到求助無門。醫生表示隱形戴久多少還是對眼睛不好，以前的狀況，他覺得不需要。至於，反覆性角膜靡爛醫生說這個是一輩子的長期抗戰，只能時時注意，不要讓他復發。總之，目前大概就先這樣暫告一段落，也衷心希望這就是最後了。報告完畢。


後續：我的「反覆性角膜靡爛」．其二