起於抗爭，止於統治——田中彰著《明治維新》讀後

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日本前輩學人田中彰所著《明治維新》一書，雖然看起來像是順著時間推移的教科書書寫，卻不是一本平舖直敘何謂「明治維新」的單純介紹。明確的問題意識，展現出不同於同類著作非凡的視野；以深刻的反思，析理出維新的動力和影響，立體化了日本近代化的關鍵年代。對於日本史不甚了解的讀者來說，初讀本書或許會感到有些艱澀，但若細細咀嚼，輔以網路或其他書籍所提供的背景泛論，一旦扣住了作者所望探究的課題，必然可以感到他在研究上的用心與功力，並對明治維新有種更進一步的理解。

在〈序章〉中作者以伊藤博文的「日之丸演講」開始，強調重新審視明治維新的重要，並結合了各家的說法對明治維新的開始與結束的時間點進行界定，以確立本書討論的範圍。在該章最後，作者表達了本書的立論點：一是從民眾觀點作為切入的可能；其次則是國家如何架構有效的支配體制，治理這群渴望改變的民眾，最後則是透過對明治維新領導者們的觀察，理解他們是如何看待日本和東亞，乃至世界之間的關係，如何在國際的舞台上建立日本的定位。換句話說，本書是由下而上（由民眾至統治者），由內而外（由內政至外交）兩種視角的交相運用，試圖打破戰後對於明治維新研究，侷限於「絕對君主制成立」和「資產階級革命」二者擇一的陳說，為明治維新提供新的解釋，還原維新的真正風貌與意義。

全書各章安排，便是圍繞著這三個論點，依歷史時序而展開。前三章〈是「救世」還是「王政復古」〉、〈戊辰的內亂〉、〈民心的去向〉，可視為一組，講述將大政奉還於天皇的過程。民眾於其中所扮演的角色被特別突顯，作者以慶應三年（1867）民間「這不挺好嗎」群眾暴動作為論述的起點，當時民間所彌漫的救世烏托邦思想，以及期待改變的呼聲，這成為上層政治變革時一種潛在的動能。此後政治舞台的一系列變化，領導者們不單只是呼應民眾，而是更進一步地試圖以馬基維利式的方式去支配民意，納為自己的力量。這種既要滿足民心，另一方面又要加以宰制的背反手段，成為大政奉還後各式宣言的主要思維，好像在呼應民間的不滿提出改革，但改革的目標卻是要民眾對天皇盡忠；也因此一旦維新成立後，民間的力量便很快的受到打壓。第四至六章〈統一國家的形成（一）（二）〉和〈美化天皇地位〉，則在討論大政奉還之後，如何打造出一個以天皇為中心，中央集權的支配體制，目的在於要打破過去橫亙在中央與人民之間的各種間架阻礙，讓政府可以對人民進行有效的人身支配，並在過程中銷毀各種可以匯聚民力、具有可能引發叛亂的勢力或機制；並將天皇神化，無限上綱，建立專制的神道國家。

第七章之後從岩倉歐美使節團開始，敘述了大久保利通的內閣體制、徵兵令和地租改正，以及討論所謂的「文明開化」，和與世界各國的互動。除了承續如何建立一個有效支配政體的主題外，也討論了明治維新背後，希望能和世界各國一爭長短的企圖，這樣的企圖成為維新時期主政者改造國家的根本目的，征韓與否的對立，顯現了正反雙方對於日本何時走上世界舞台的不同步調與計畫，結果由內治派的獲勝，開始一系列殖產興業、富國強兵的政策，有效增加了政府對國家的控制力，建立了以官僚、地主等階層嚴明的新日本社會，並開始了一連串對外的征戰，走上了以歐美強權為學習對象的發展道路。在最後一章〈維新的落幕〉，再度以民間對「獵捕野狗」的反應開始，作為民權運動揭幕的前聲。不管政府如何的壓抑，民間叛亂仍頻，有時規模大到政府都必須有條件的低頭，進行政策的修正。這也成為明治後期的兩股張力，一派是繼續強化國家控制的國權論（公議），另一派則是在國權論壓制下努力謀求出路的民權論者（私議）。這兩股力量，在國際糾葛的激化下，在琉球事件上達到了臨界點，引發激烈衝突，日本也因此確立了日後的疆土，完成了作為近代國家的統一。

作者視明治維新為日本於十九世紀後半葉被納入世界資本主義後，藉此發展出自己近代國家和資本主義樣貌的「革命」，過程中匯聚了兩派的力量，一是將天皇絕對化的統治力量，一是從民間救世觀出發，尋求民眾生活改善的抗爭力量；前者促成了日本帝國主義的成立，後者則和歐美自由、民權的觀念結合，兩者於接下來的大正時期仍不斷的對抗著，成為日本近代史的主調。本書的貢獻，誠如作者所自言，便是在指出明治維新高度的複雜度，往往是背反力量的相激與折衝，所造成的影響也是正反互見的。龐大的民意會帶來革新的氣氛，甚至觸發了改革的板機，卻不代表改變會朝著人們所希望的方向前進，握有權力者往往十分取巧的導引著民眾的能量，成為擴充自己統治的工具。上位者對下位者的鎮壓容易令人警覺，進而反抗；但上位者對下位者以親近的方式利用，則往往難以預防。自然，本書的內容是專對明治維新，國權論者和民權論者間的對抗，並沒有那麼明確的完結或勝負，之後的大正、昭和，乃至戰後迄今，國權和民權的糾結對立仍不斷延續。我認為最重要的原因便在於從明治時期開始，日本的民間力量便已逐漸發展出具體的主張，特別是近代化憲政日本誕生之後，所伴隨而來的民主價值成為日本民權派守護訴求的核心。換句話說，只有民意具體的提出自己「要」什麼，而非一昧的「不要」什麼，才是讓有心者無法將之扭曲、踐踏（或至少能勉力抗衡）的關鍵。

對於非史學專業的讀者而言，閱讀這樣的一本書，除了可以彌補的教科書過於簡化的不足，也能刺激我們去思考，我們生活所經歷的種種主張和運動之後，是否也有一樣複雜的面向等待我們去發掘、理解，「以古鑑今」這句老生常談的大概只有在這樣的意義才能成立，也唯有成功的史家和著作，才能帶給我們那麼多的刺激與反省吧。