不要再說「鬼島」

對於「鬼島」一詞，本來並不想多說什麼，因為流行詞彙有自身的壽命週期，對不喜愛的詞彙，最簡單的應對方式便是放任它自然死亡，發表太多見解，一來沒有意義，流行浪潮本來就不是少數個人能夠阻擋，更何況也許在數年後，連該字詞本身都需經過一番學術考古才能被理解，附著過多議論，只是徒惹塵埃。另一方面，一樣事物要延續流行，最好的方式便是成為爭論的焦點，聚集的目光越多，就能讓那十五分鐘得到殘喘茍延，議論過多反而造成反效果。

但最後還是忍不住要嘮叨幾句，原因之一是剛好看到新聞，原本以為已經半死不活的詞彙，沒想到出乎意料地生機勃勃。

我從一開始就很不喜歡「鬼島」一詞。

因為我討厭任何「大我」式的詞彙，這種大我集合名詞的運用，通常只有兩個目的，一是壓迫個體的小我服從，為了大我的完備，每個人都要犠牲個人的私利，哪怕大我的需要是多麼不公不義、僵硬制式，又哪怕個人所犠牲是多麼根本、不容侵犯的天賦人權；只要用大我作為主詞，小我便沒有任何反抗的空間。另一個目的，則是作為小我推諉塞責的藉口，「孤臣無力可回天」，所有的錯都是大環境的錯，忽視了所有大我都是由無數小我構成的，「鬼島」一詞便屬於後者。鬼島之所以能成鬼島，便在於人們自甘墮落為鬼，或見到他人為鬼時沒有勇氣加以指責、糾正。然而，一旦譏諷其為鬼島，便好像自己完全沒有任何實質或道德的責任，可以從高高在上的角度予以「公正」、「客觀」的檢討與批判，不用自我反省，也不用親自去進行任何實質的改變。

我當然知道，不是每個人在使用該詞彙時都是如此設想，我也知道該詞流行迄今，早已有以它為中心所衍生出的各種脈絡，這樣全面的否定，是非常霸道而無理的。但每次聽到或見到別人使用時，自己都忍不住心中不舒服的感覺。

這終究只是個人觀感，難以成為全面反對的理由，只是抱怨。

我認為不該再使用該詞的關鍵原因，則是來自近日的閱讀。

最近翻閱陳翠蓮所撰《百年追求  卷一  自治的夢想》，裡面提到1915年新渡戶稻造對當時留日學生進行演講，講題是〈為了臺灣學生〉，作者特別把其中一段翻譯改寫於書中：

「小時候我聽說臺灣是個恐怖的地方，臺灣住著會吃人的野蠻人。各位一定都聽過桃太郎的故事，桃太郎征討的目的地是『鬼島』，語言不通，文明未開之地即是鬼島，以前是八丈島、沖繩島，後來是臺灣島。曾經是鬼島的臺灣，經過日本帝國的開發，經過後藤新平長官的大力改造，已經成為寶庫！各位，為了臺灣的進步發展，各位應該精進知識、圖謀向上。」

依作者描述，在場臺灣學生無不感到憤憤難平。

那是來自殖民者的雙重歧視與污辱，不僅視臺灣為蠻荒，更強調島上的一切若不靠殖民者的領導，永遠走不到所謂的文明彼端，成為對殖民者有利用價值的寶庫。

被人掠奪，還要感謝剝削者的德政；任人宰割，還要敬仰執刀者的施捨。

無法忍受的邏輯。

如是統治者的自高自大，與被統治者憤怒壓抑，兩者的落差，成為一切民主運動的起點，也成為臺灣百年歷史的基調。

而那羞辱的關鍵中心，正是「鬼島」一詞。

這讓我想起了2005年的電影《Coach Carter》其中的一幕，飾演主角的Samuel Jackson，危言正色地要求學生們於言談之中不准再使用羞辱非裔美人的N-word，因為那是別人用侮辱我們先祖的詞句，而如果我們自己都在使用，是在教導、允許別人用來污辱自己。

「夫人必自侮，然後人侮之」。我們這樣嬉笑濫用，如何面對那些深深被類似詞句所刺痛，努力爭取出路的靈魂以及他們為我們爭取到一切？

所以，不要再說鬼島了，這是受前人恩澤的我們至少能做的、最基本的尊敬。

（影片來自Youtube）