《口交縣志》

相較於低級下流齷齪骯髒等等指責，又或者資工人朋友們所形容「你腦中的斷詞系統出了問題」，我還是比較偏好「我有如同國中生般純真」的說法。

如此單純的我，好幾次從圖書館的走道上經過，眼角餘光瞄到這本書的瞬間，都忍不住臉紅心跳的驚嚇，心想怎麼會有本書叫做《口交縣志》，總要定神一想，才知道是《交口縣志》的誤讀。

如是重覆無數次。

我相信自己的視力沒有那麼差，但腦中的訊號轉換機制，卻怎麼樣也無法正常。如果真的有交口縣的人看到這篇，還請接受我誠摯的道歉，我真的沒有惡意，純真的心本來就難以控制。

想想如果有地方真的叫做口交縣，能有這樣的名稱大概只有兩種可能吧，一是和性愛領域的口交無關，比如說在兩個古隘口的交會處，深處於群山之間，古人以「口交」命名似乎也是人之常情，卻苦了在裡面生活的縣民們，數次開會想要更名，然而一直無法達成協議。原因除了縣內的耆老認為此名使用已久，有其傳統，不該被新名詞所推翻外；多少也和主張改名的一方，每每在上台陳述理由時，總是支支吾吾，無法明言有些關係。因此，改名一事，和世間許多事相似，也就在傳統的堅持和改革的怯懦雙重作用下，不了了之了。隨著科技的進步與交通的發達，口交縣也逐漸被納入了全國的交通網絡中，縣民和外地的接觸增加，去外地工作的縣民們，在自我介紹時總換來訕笑，只好選擇隱藏自己的故鄉。這股壓力也流回了口交，更名運動再度如火如荼地展開，但縣民們很快便發現了另一個比被嘲笑更嚴重的問題，交通的便利把口交縣毫無保留地送至了城市拉力的虎口，人口外流，既有經濟模式被淘空，縣裡的日常只剩老人和小孩，以及那些假日年節才偶爾回來高喊改名的年輕人。有人替這樣的現象提出另一解釋，認為正是因為縣名的不雅，才造成沒有人願意住在這種地方。這也成為更名運動的主要訴求之一。但事實真的如此嗎？在縣民大會裡，經過幾次的爭吵，大家形成無奈的共識，城鄉的差距不是縣民能解決，而更名大概只是治標，那些離開的人們也不會因此再回來了。

就在絕望之時，也不知是誰提議，既然文創正紅，或許正好利用口交縣這名字來作作文章，沒想到這沒什麼把握的提案，改變了口交縣的命運。透過媒體宣傳，口交縣一夕爆紅，「我們去口交吧」成為年輕人流行用語，觀光客也絡繹不絕，因為人人都想來個「某某某和某某某在口交」的打卡，縣民們趁機推出各式商品，印著「口交第一」、「口交好」、「我愛口交」之類的包包和T恤成為熱賣商品。口交縣成為社區經營的典範，縣民們也才突然理解當時那些堅持不改名的前輩們的智慧。


口交縣之所以叫口交縣，當然也有另一可能，那就是真的和性愛領域的口交有關。口交是全村從古迄今祖傳的技藝，該地的人以擅長口交聞名，不論男女，並以此維生，成為全縣主要的經濟來源。這當然為官方所不允許，屢次禁制卻收不到成效，原因除了該縣地處偏遠，公權力難以貫徹外；每次來取締的官員，往往被縣民所收買，不光是錢，畢竟縣民也不是多富裕，而是提供了祖傳的服務，只能說口交縣之名其來有自，無論初來乍到怎樣雄心壯志的官員，最後都被弄得服服貼貼，樂不思蜀了。官方只能在文件上加以更名，但沒有人記得新名字是什麼，大家還是習慣以舊名相稱。然而進入現代的口交縣，面臨了新的考驗，各地性產業的發達，即便該縣縣民技術再好，人們也不願意再多花時間來僻壤窮鄉，畢竟有些事救急比品質重要。縣裡新一代的年輕人，也不願意繼承先人的技藝，對外的便利交通，讓他們有更多的選擇，離開逐夢。換句話說，交通成為只出不進的毒藥，這是當時努力申請引進道路連結的人們，始料未及的。口交縣挺過了官方百年來的改造壓力，卻撐不過科技短短數年的破壞，一旦留下的只剩老人，先人的技術再了不起，也沒什麼吸引力了。

口交縣逐漸沒落，無論如何尋找替代的經濟方案，但都難以挽回頹勢。就在此時，某位記者可能出於墊檔的需求，或單純只是無聊，在星期日的報紙上報導了口交縣的歷史，吸引了一群文史工作者的注意。他們來到口交，努力想要挖掘、保存這以性為命脈的鄉鎮裡，所擁有的文物遺跡。同時，那些離開口交縣出外打拼的年輕人，一方面在媒體推波助爛下，被喚起了對故鄉的回憶，另一方面在城市的發展沒有想像的那麼美好，一波不大但持續地歸鄉潮產生了。雙方面交相作用下，推動了「再造口交」的計畫，「不要讓祖先留下的口交失傳」成為口號。這正好和官方想要發展合法性產業的政策不謀而合，長久以來一直對抗的官方和縣民們，竟開始合作。口交縣能否重返過去的光榮，還不可知，但至少踏出了方向正確的一步；至少在那些教導後人口交的老爺爺老奶奶臉上，重新露出了笑容與欣慰。

不管是哪一個原因，口交縣都有自己的辛苦和奮鬥，即便名字讓人心跳，但現實可不會因此而鬆手的。

講著講著我竟開始認真希望這世上真有個地方叫口交，有本《口交鄉志》能讀讀了。

好吧，我想我真的有病。