人皆自以為是－－Jonathan Haidt，《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》

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《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》（The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion）一書，作者Jonathan Haidt以學術自傳的形式，討論他在道德心理學上的闡發。也因此在閱讀過程中有著不同於學術書或教科書的趣味，可以看到一位初入新興領域，一知半解的年輕研究者，怎麼樣一點一滴形塑自己的觀點和理論，經由實務的研究和實驗，不斷的轉變與修正，不僅為該學門提出了新穎的詮釋，同時也改變了自己的價值傾向及看待人事物的方式。

然而，容易閱讀並不表示這本書沒有嚴肅的訴求，事實上這本書所論的道德心理學，及作者所提出的見解，觸及人性最核心的本質，乃至人類社會和歷史所推動開展的方式。

本書分為三大部分，分別展示了道德心理學三項重要原理，並對應著三種不同的隱喻。第一部分為「直覺先來，策略推理後到」，意即在道德的判斷上，直覺其實先行，幾乎是即刻產生，在直覺的前提下關於道德的推理才後續補上，道德的推論是事後快速的建構，來合理化直覺判斷的策略技巧。核心的隱喻為「心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象」。騎象人指的是有意識的推理，只佔了百分之一，直覺、與理性無涉的大象才決定了一切。第二部分的原理為「道德不光是傷害和公平而已」，譬喻為「正義之心如同舌頭有六種味覺受體)。強調西方的世俗道德規範，大半只強調關切傷害和苦難，或者關切公平和不公，然而人們的道德直覺擁有更多複雜的層次，作者歸納為「關懷／傷害」、「公平／欺騙」、「忠誠／背叛」、「權威／顛覆」、「聖潔／墮落」、「自由／壓迫」等六類，並以此說明為何在美國當下的政治運作上，保守派能取勝的原因。第三部分的原理是「道德凝聚人心，卻也令人目盲」，中心隱喻為「人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂」。該部分將人類的天性放在天擇的角度詮釋，擁有兩個不同的層次，一是在群體中的個體競爭，使人們有著為己的醜惡本能，另一面則是群擇的層次，凝聚力強的群體在天擇中具有優勢，人類在特殊的情況下，會放下自我為群體付出。「正義之心」在作者看來，是靈長類的個體心智加上蜜蜂的群體表面，人類具有利他的高層次天性，只不過所利者多半限定為和己身利益相切、分享共同道德觀的群體，對不同道者則採取了對抗或視而不見的態度。

如前述，本書作者文筆流暢有趣，內容綱舉目張，十分易懂，在閱讀上絕無困難，卻處處有著令人忍不住想掩卷休止，深呼吸之後才能繼續讀下的地方。因為誠如作者一開始所言，這本書或道德心理學的研究重點在於：「大家都應該要自知，自己其實是個自以為是的偽君子。」也因此，在筆者看來，如果僅用一詞彙形容本書，那麼便是「誠實」，而「誠實」的事物往往難以為人所接受的。

作者最後亦提供了正向思考這三種特質的方式，希望讀者能牢記，算是在惡狠狠揭開每個人假面之後的些許安慰。第一原理希望讀者能記得「小小騎象人坐在巨象身上」的意象，以這種方式理解自己的思考盲點，可以更耐心的對待不同意見的人。第二原理則要對道德一元論者保持疑慮，人類個體或社會都不是建構在某種一體適用、奠基於單一道德基本原則的觀點。道德雖非相對，但理應是多元的。第三原理則希望讀者記得自己大腦裡有「蜂巢開關」，人性雖然自私，卻有超越自利的能力，融入團體。人之所以會被政治和宗教所區分，關鍵即在於人類心智所需的團體感，在加上以直覺出發，往往難以溝通，但很難並不等於不可能，認清自己的「正確」和「正義」只是自以為是的建構，或許是和他者對話的起點。

這道理十分明確，但要做到還需要很長時間的練習和克制，別的不說，當你在閱讀本書時，對書中所這表示贊成的當下，腦中所浮現生活中的例子，有多少是對自己的反省？又有多少是他人的指責或嘲笑？是要破除自己的「自以為是」還是他人的「自以為是」比較多呢？

小心，那心底的大象早已偷偷的蠢動。