在理性與感性之間爭扎的田野紀綠－－林倩如，《古查布鞍遷村一年》

（本文已刊登於臺灣原住民族圖書資訊中心部落格）

三十年遷村三次，短短的幾個字，看似簡單的一句，卻蘊藏著數代人的顛沛流離，以及族群整體文化的失根威脅。

林倩如所著《古查布鞍遷村一年》一書，作者以一年的親身生活與觀察，從日常的角度，描述了幾個字的重量

1977年作為魯凱族發源地之一的好茶村第一次遷村，這支部落的歷史可以追溯到六七百年前，從台東舊大南部落的魯凱族人，翻越山河阻隔來到了屏東霧台鄉，建立西魯凱的舊好茶部落，也就是書名的「古查布鞍」（Kucapungane），意思是「雲豹的傳人」，這個自給自足的社會，渡過了日本統治時代，日人帶來的「現代化」的思維和建設雖然滲入，逐漸侵蝕、掏空部落的基礎，但整體來講還保持一定的規模和基底。1945年，國民政府遷臺，仍延續著日方的政策，部落的風貌也持續被改變著，如前述到1977年至1979年之間，好茶第一次遷村，除了現實上的所謂「便利」，也呼應著「山地現代化」的政策，被有計劃地往平地遷移，下遷到「新好茶」，部落空洞化更形嚴重，「山地模範村」的美名背後，是國家機器對傳統文化破壞。這次遷村的粗糙選址，讓好茶陷入了反覆的天災之中，風災及其後的土石流一再重創部落，2009年八八風災在全村被掩沒的情況，2010年好茶終於再度遷村。

作者也於這時間到達部落，開始了她的田野調查。不同隔著距離、或高高在上的觀察者，她選擇了貼近融入的視角，在這一年左右的時間一點一滴進入好茶部落，逐步成為部落的一員，被其他成員所接納。紀錄的筆調也由理性的調查者，變成了感性的抒發者，最終觀察者和被觀察者的界線被抹去，好茶部落也成為她某種層次上的故鄉。一塊土地能無時無刻牽動著一個人的情感，在徬徨時給予安定的基石，由內到外將人徹動徹尾的改變，能勾起複雜的喜怒哀樂，這土地就是那個人的故鄉。

也所以本書是十分特別的閱讀經驗，前半段有著理性的書寫，讓讀者能從知識獲得的角度，了解好茶的命運；後半部則是感性的文字，讓讀者能神入部落族人的處境，以作者為轉化的媒介，進入族人日常的生活之中，感受著他們不斷被迫失根漂泊的無奈沮喪，又不斷於漂泊之中重建、爭鬥的努力。我不知道這算不算是合宜的學術書界，但面對好茶族人的命運，合宜與否，或者是十分次要的問題。

沒有人會否定故鄉的重要，更沒有人會不要安定的家園，這是人權的基本，是小我的生活及大我的文化立足的基點。然而，這些我們認為理所當然的擁有，就在同塊島嶼上，卻是一整個族群、數個世代的奢望。本書透過那在情、理之間爭扎的文字，讓我們貼近那深沈的無奈與悲傷，經由閱讀，我們似乎也成為那「家」的一份子，無法也不該再無視那不該發生於人間的剝奪。